گروه مر ايشان را است ايمنى وايشانند هدايت يافتگان » ، حضرت فرمود : اى ابان ! شما مىگوئيد كه ظلم در اين آية شرك به خدا است وما مىگوئيم اين آية در شأن علي بن أبي طالب وأهل بيت أو عليهم السّلام نازل شده است زيرا كه ايشان يك چشم زدن به خدا شرك نياورده‌اند هرگز وعبادت لات وعزّى نكردند چنانچه آن سه خليفهء ناحق كردند ، وحضرت أمير عليه السّلام أول كسى بود كه با پيغمبر نماز كرد وتصديق أو كرد پس اين آية در شأن أو نازل شده است « 1 » . وكلينى از حضرت صادق عليه السّلام روايت كرده است در تفسير اين آية كه : مراد آن است كه ايمان آوردند به آنچه محمد صلّى اللّه عليه وآله وسلّم آورده است از ولايت وامامت حضرت أمير المؤمنين عليه السّلام وذرّيّهء أو ومخلوط نگردانند به ولايت أبى بكر وعمر وعثمان ، پس ايمان ملبس به ظلم آن است كه به ولايت ايشان مخلوط گردانند « 2 » . وأيضا در تفسير فرات از حضرت صادق عليه السّلام روايت كرده است در تفسير آيهء الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ « 3 » يعنى : « آنان كه ايمان آوردند وآرام گرفت دلهاى ايشان به ياد خدا ، بدانيد كه به ياد خدا آرام مىگيرد وساكن مىشود دلها » ، حضرت فرمود كه : حضرت رسول صلّى اللّه عليه وآله وسلّم به جناب أمير عليه السّلام فرمود : مىدانى اين آية در شأن كه نازل شده است ؟ عرض كرد : خدا ورسول خدا داناترند ، فرمود : در شأن كسى نازل شده كه تصديق كند مرا وايمان آورد به من ودوست دارد تو را وفرزندان تو را بعد از تو وتسليم كند امامت را از براي تو وامامان بعد از تو « 4 » . وعياشى از حضرت صادق عليه السّلام روايت نموده است در تفسير اين آية كه : ذكر خدا ، محمد صلّى اللّه عليه وآله وسلّم است ودلها به أو مطمئن مىگردد ، وآن حضرت ذكر خداست وحجاب خداست « 5 » .

--> ( 1 ) . تفسير فرات كوفي 134 . ( 2 ) . كافى 1 / 413 ؛ تفسير عياشى 1 / 366 ؛ تأويل الآيات الظاهرة 1 / 164 . ( 3 ) . سورهء رعد : 28 . ( 4 ) . تفسير فرات كوفي 207 . ( 5 ) . تفسير عياشى 2 / 211 .